Мобильная версия
В День Пятидесятницы на апостолов, по обетованию Спасителя (Ин. 14:16-17), сошёл Святой Дух (Деян. 2:1-4). Так на земле появилась Церковь, ибо ученики Христовы, облекшись силою свыше (Лк. 24:49), отправились с проповедью слова Божия ко всем народам (Мф. 28:19).
А у нас в День Святой Троицы состоялось традиционное воскресное собрание библейско-богословского кружка. И тема нашей беседы была связана с событием праздника – «Есть ли спасение вне Церкви?». Вопрос этот не новый, но категоричного ответа на него нет до сих пор. Согласно тексту Священного Писания, спасение возможно только в Церкви. «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5), – говорит Христос Никодиму. Рождение от воды и Духа – это Крещение, а оно, как и все остальные Таинства, возможно только в Церкви. «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:53-54) – это слова Спасителя из беседы о хлебе жизни. То есть кто не участвует в Таинстве Евхаристии, тот не будет иметь вечной жизни.
Да, в послании апостола Павла к римлянам есть слова, вроде бы допускающие возможность спасения без Церкви: «Не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон» (Рим. 2:13-14). Однако цитат, утверждающих единоспасительность Церкви, в Библии гораздо больше. Тот же апостол Павел в послании к евреям свидетельствует, что «без веры угодить Богу невозможно» (Евр. 11:6). Следовательно, неверующий Богу угодить не может. «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16:16) – читаем мы в заключительной главе Евангелия от Марка. Коротко и ясно.
Множество святых отцов самых разных эпох, за редким исключением, также говорят о том, что спастись можно только в Церкви Христовой. Да и чисто логические рассуждения при изучении Священного Писания лишь подтверждают это мнение. Если сотник Корнилий, муж «благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу» (Деян. 10:2), мог спастись одними добрыми делами, без Христа, то зачем Господь послал к Корнилию апостола Петра, чтобы он проповедал сотнику и его близким слово о Христе, а потом крестил их? Если Савл, «по правде законной – непорочный» (Флп. 3:6), мог спастись без Христа, то для чего же Господь соделал его Своим избранным сосудом (Деян. 9:15) – первоверховным апостолом Павлом? Да и вообще, если человек может спастись без Христа, то зачем Сын Божий пришёл на землю?
Таким образом, и Священное Писание, и учение святых отцов, и просто логические заключения свидетельствуют о том, что спасение возможно только в Церкви Христовой. Но нужно помнить одно важное обстоятельство: спасение – это в любом случае тайна Божия, недоступная нашему познанию в полной мере. А потому категоричных и безапелляционных утверждений по этому вопросу лучше избегать. Хотя следует признать, что все доступные нам источники познания говорят о единоспасительности Церкви.
И ещё одна мысль, прозвучавшая в ходе нашей богословской беседы. Когда человек ищет спасения (не только в религиозном смысле), значит, у него что-то в жизни не так. Значит, что-то причиняет ему неприятности, боль, неудобство. А в храм, как мы знаем, люди чаще всего и приходят, когда у них какие-то трудности в жизни. Получается, в Церковь люди, осознанно или нет, приходят за спасением.
Каждое воскресенье в 18.00 мы вместе читаем Священное Писание и обсуждаем вопросы православного вероучения. Ждём вас!
Все имеющиеся вопросы о деятельности библейско-богословского кружка вы можете задать по телефону: 8-951-824-87-05 (Александр).
403
